כיסוי צלקות מילוי והסתרת קרחות בזקן

צלקת בפנים – תיקון וטשטוש הצלקת במיקרופיגמנטציה

מילוי צלקות בקרקפת מיקרופיגמנטציה

כיסוי וטשטוש צלקת בשפה עליונה

העלמת צלקות בפנים | מילוי צלקות קרקפת בשיער

מילוי צלקת בפנים מיקרופיגמנטציה

כתם או צלקת בפנים. שינוי מראה כיסוי וציפוי לצלקות שיער

טשטוש צלקת בפאה בפנים
שאלות ותשובות על ההלכה
לגבי היתר לאיפור קבוע, אחד הטעמים להתיר הוא משום שאיסור כתובת קעקע הוא רק בכתיבת אותיות או ציורים. ולא באיפור…
לכאורה קווי איפור שעל שפתיים או גבות, מכיון שהוא מעשה אומן צריכים להחשב ככתיבת אותיות.
שהרי כתבתם בהלכה שעסקה אם מותר לאשה להתאפר בשבת, בתשובה לשואל, כתבתם שאסור לנקות לאקה מעל הצפוניים בשבת מטעם ״מוחק״, הואיל וצביעת הציפורן בלאקה דורשת דיוק אומנותי, לכן זה נחשב כותב, ולהורידו נחשב מוחק. כ”ז טבת תשע”ג / 9 בינואר 2013
ראשית, לענין כתובת קעקע מדובר רק בצירוף, ולא בסברא מוסכמת להלכה. ובכל אופן לגוף השאלה,
נראה שמאחר והכתובת שעושים באיפור קבוע, אינה רישום של ממש, אלא כעין שריטה אחת בלבד, (שהרי עושים קו מעל ומתחת לעין וכדומה, ולא רישום ממש) אין זה בכלל כתיבה שאסרה התורה. וכמו שכתב בספר משנת חכמים (דף קכג), שכתובת קעקע היינו שכותב אות או “רושם”, ואינו עובר אלא כשיעשה אות שלימה או רושם שלם, ולא בשריטה בעלמא. עד כאן.
וכן מבואר בלשונות הראשונים שציין מרן שליט”א בתשובתו שבספר טהרת הבית ח”ג (עמוד ל), שאינו עובר אלא כשיעשה אות שלימה או רושם שלם. כלומר, בקו אחד, אפילו אם יעשנו באומנות, אין בזה דין כתובת קעקע.
ובכל אופן יש חילוק בין דין כתובת קעקע לדין כתיבה בשבת, שיש אומרים שדין כתובת קעקע חמור יותר, שחייב אפילו בכתיבת אות אחת, מה שאין כן בכתיבה בשבת, שאסור לכתוב אפילו אות אחת, אבל אינו חייב עליה, ורק בכותב שתי אותיות לוקה. וראה בכל מה שכתב בזה מרן שליט”א בתשובתו הנ”ל. עיין שם.
🪬